《日本做爰XXXⅩ大尺度恋之罪》剧情简介
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《日本做爰XXXⅩ大尺度恋之罪》相关评论
橘月野
福音电影拍成这样可以了,作为福音电影,它免不了要安排循循善诱的神父角色,免不了宣扬信念与和解,并且夸张到日本做爰XXXⅩ大尺度恋之罪用信念排山倒海、扔原子弹。美国大后方受歧视的矮日本做爰XXXⅩ大尺度恋之罪送父上战场,爹在菲律宾被日军俘虏下落不明,按神父指示完成系列任务祈求帮助,与受敌视的日本人结交(这段二战期间日本人在美国被收押的历史可参看《妈妈外婆齐上阵》),最终当然是等回父亲,主线虽然都在意料中,但起承转合下了功夫,诸多伏笔也一早埋下(关键物品:鞋子),那些脑内小剧场也完成的不错,还有魔术师的黑白片、战争场面以及童话式的调色,在视觉上也做了充分的区分。从剧本到画面,编导在可看性上真是想了不少办法。男孩和日本人的演技不弱
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道可道也。非恒道也。名可名也。非恒名也。无,名万物之始也。有,名万物之母也。故:恒无,欲也以观其眇。恒有,欲也以观其所徼。真正的「权」抑或「道」是「非恒权、非恒道、非恒名」的。莎翁名言《To Be or Not to Be》既被刘别谦当作通往「爱情/道德抑或坟墓/权力」的「密码」来使用,还被他当作「忠诚抑或背叛」来解读。一个由演员/角色/替身/再生、导演/编剧/上帝/分享、观众/读者/信徒/共享所构成的「主权/剧场」与一个通过侵略/殖民、打压/屠杀、奴役/剥削所缔造的「霸权/帝国」具有相似性——利用「同谓玄」的「视听」手段来强化,借「戏里」虚构的舞台空间和「戏外」真实的生活场景来捍卫,以及一层层「有玄」的「众眇之门」来防守——但「两者,同出异名」不具有相同性。这就是《你逃我也逃》的「高级」之处,亦是《沙丘》与「经典」的距离。